{"id":12278,"date":"2026-08-31T06:18:47","date_gmt":"2026-08-31T04:18:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.libreriadelponte.com\/?p=12278"},"modified":"2026-08-31T06:18:47","modified_gmt":"2026-08-31T04:18:47","slug":"declino-e-caduta-delloccidente-cattolico-di-emmet-scott","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.libreriadelponte.com\/?p=12278","title":{"rendered":"Declino e caduta dell\u2019Occidente cattolico, di Emmet Scott"},"content":{"rendered":"

Questo saggio di Emmet Scott verte sul declino della Chiesa cattolica e sul suo legame con il calo demografico che ha contribuito a innescare l\u2019attuale crisi dei \u201crifugiati\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

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Gli eventi recenti hanno messo in evidenza con forza, agli occhi di tutti tranne che dei pi\u00f9 ciechi ed ignoranti, che la civilt\u00e0 occidentale \u2014 specialmente in Europa \u2014 si trova nel mezzo di una crisi esistenziale. Le ondate di esseri umani che ora si riversano in Europa dal Medio Oriente, dall\u2019Asia meridionale e dall\u2019Africa settentrionale e subsahariana renderanno il continente, se il processo dovesse continuare nei prossimi anni, praticamente irriconoscibile nel giro di una generazione. Anche il Nord America sta subendo una sua invasione da parte del \u201cTerzo Mondo\u201d, ma, poich\u00e9 la maggior parte dei suoi immigrati proviene dall\u2019America Latina, la situazione l\u00ec \u00e8 diversa. I latinoamericani, in fin dei conti, non sono culturalmente troppo diversi dai nordamericani. L\u2019immigrazione verso l\u2019Europa, invece, proviene in modo schiacciante dall\u2019Islam sunnita, e questo cambia completamente le carte in tavola. Stiamo assistendo nientemeno che alla nascita della tanto predetta Eurabia.<\/span><\/p>\n

La possibilit\u00e0, se non addirittura la probabilit\u00e0, che l\u2019Europa finisca per cessare di essere \u00abeuropea\u00bb \u00e8 stata compresa da almeno mezzo secolo, sin dall\u2019inizio dell\u2019immigrazione dal Terzo Mondo negli anni \u201960 e \u201970 \u2014 inizialmente in Francia e in Gran Bretagna e successivamente praticamente in tutti gli Stati dell\u2019Europa occidentale. Ora, sebbene sia vero che le \u00e9lite al potere abbiano incoraggiato questo processo per ragioni economiche e ideologiche, \u00e8 anche vero che una delle cause principali di tale afflusso \u00e8 stato il massiccio calo del tasso di natalit\u00e0 in Europa a partire dagli anni \u201970.<\/span><\/p>\n

Il calo dei tassi di natalit\u00e0 europei (e americani) \u00e8 un argomento complesso e controverso e potrebbe benissimo avere pi\u00f9 di una causa. Tuttavia, una cosa \u00e8 molto chiara: il processo ha coinciso quasi esattamente con un rapido e senza precedenti allontanamento dalla fede cattolica tra le popolazioni cattoliche d\u2019Europa e d\u2019America, un allontanamento iniziato con l\u2019attuazione delle riforme del Concilio Vaticano II, a partire dal 1965. Esaminer\u00f2 queste riforme tra poco, ma per il momento mi limiter\u00f2 a considerare alcune statistiche.<\/span><\/p>\n

Fino alla met\u00e0 degli anni \u201960 la Chiesa cattolica in Europa e nelle Americhe stava vivendo una crescita e un\u2019espansione quasi senza precedenti, una crescita trainata principalmente dai fattori demografici, ma anche dalle conversioni. Negli anni precedenti al 1965, ad esempio, le conversioni al cattolicesimo si aggiravano intorno alle 150.000 all\u2019anno solo negli Stati Uniti. I seminari cattolici erano affollati e ogni anno ne venivano aperti di nuovi. Anche i dati demografici erano favorevoli: quasi tutte le regioni dell\u2019Europa cattolica e delle Americhe (del Nord e del Sud) registravano alti tassi di natalit\u00e0. Infatti, durante la prima met\u00e0 del XX secolo e persino per gran parte del XIX, i tassi di natalit\u00e0 tra i cattolici e nelle regioni cattoliche erano sostanzialmente pi\u00f9 elevati rispetto a quelli dei protestanti e di coloro che non praticavano alcuna religione.<\/span><\/p>\n

Alcuni erano estremamente elevati. Il Qu\u00e9bec, ad esempio, con il suo cattolicesimo conservatore francofono, registrava uno dei tassi di natalit\u00e0 pi\u00f9 alti al mondo. Le zone cattoliche d\u2019Europa presentavano un quadro simile: negli anni \u201940, \u201950 e \u201960, ad esempio, il tasso di natalit\u00e0 nel sud cattolico dei Paesi Bassi era quasi il doppio di quello del nord protestante. Verso la met\u00e0 degli anni \u201960 i Paesi Bassi erano sulla buona strada per diventare un paese prevalentemente cattolico per la prima volta dal XVII secolo. E lo stesso valeva per molte regioni tradizionalmente protestanti d\u2019Europa. La Chiesa cattolica in Scozia, ad esempio, che nel XVIII secolo era stata ridotta a poco pi\u00f9 di un residuo, conobbe una crescita rapida e in gran parte determinata da fattori demografici durante la seconda met\u00e0 del XIX secolo e la prima met\u00e0 del XX. Verso la met\u00e0 degli anni \u201960 i cattolici costituivano un quinto della popolazione scozzese, e il loro numero cresceva rapidamente.<\/span><\/p>\n

Fino alla met\u00e0 degli anni \u201960 l\u2019Italia era proverbialmente una societ\u00e0 orientata alla famiglia. Durante la seconda met\u00e0 del XIX e la prima met\u00e0 del XX secolo il Paese conobbe un massiccio aumento demografico, e solo l\u2019emigrazione su larga scala verso il Nord e il Sud America imped\u00ec al Paese di superare la Francia e la Germania in termini di popolazione.<\/span><\/p>\n

Ma l\u2019esplosione demografica cattolica giunse a una rapida \u2014 quasi improvvisa \u2014 fine negli anni \u201970, e sebbene su questo argomento sia stato espresso e pubblicato un intero caleidoscopio di opinioni, un fatto \u00e8 innegabile: il crollo demografico \u00e8 stato accompagnato dall\u2019abbandono in massa della fede da parte di un numero enorme di cattolici. Uno dei migliori studi condotti finora \u00e8 intitolato \u00abDai banchi vuoti alle culle vuote: il calo della fertilit\u00e0 tra i cattolici europei<\/a>\u00bb (di Eli Berman, Laurence R. Iannaccone e Giuseppe Ragusa). Il titolo dell\u2019articolo esprime il punto principale in modo piuttosto succinto. Dalla fine degli anni \u201960 ad oggi la Chiesa cattolica ha vissuto un\u2019apostasia di massa senza precedenti nella sua storia. In Europa, l\u2019apostasia ha generalmente assunto la forma di un rifiuto di ogni religione o di una semplice non pratica religiosa. La stragrande maggioranza dei cattolici in Italia e in Spagna, ad esempio, pur rimanendo \u00abcattolici\u00bb ai fini statistici, \u00e8 di fatto cattolica solo di nome e non frequenta mai \u2014 o molto raramente \u2014 le funzioni religiose. Si \u00e8 verificata anche una certa dispersione verso varie correnti del protestantesimo evangelico e verso altre fedi come il buddismo e l\u2019islam, ma i numeri non sono elevati.<\/span><\/p>\n

Nelle Americhe, tuttavia, la situazione \u00e8 ben diversa: sia in Nord America che in America Latina, fin dai primi anni \u201970 un gran numero di cattolici si \u00e8 convertito al protestantesimo evangelico. Questo movimento \u00e8 stato cos\u00ec imponente in America Latina che almeno tre paesi \u2014 Nicaragua, Honduras e Guatemala \u2014 sono ora prevalentemente protestanti. Anche l\u2019Uruguay, in Sud America, \u00e8 ora un paese a maggioranza non cattolica, sebbene in questo caso la maggior parte dei cattolici sia diventata laica o atea. Nel 1960, il 90% dei latinoamericani si identificava come cattolico: nel 2013 tale cifra era scesa al 69% e stava calando rapidamente. (Stime pi\u00f9 recenti indicano una percentuale intorno al 63% a maggio 2016)<\/span><\/p>\n

Il Nord America presenta un quadro simile. Nonostante la massiccia immigrazione ispanica, prevalentemente cattolica, la Chiesa cattolica negli Stati Uniti sta attualmente perdendo quasi mezzo milione di fedeli ogni anno, alcuni a favore delle chiese evangeliche, molti a favore del secolarismo. Complessivamente, il 41% di coloro che sono nati cattolici negli Stati Uniti ha abbandonato la Chiesa.<\/span><\/p>\n

Se cerchiamo di individuare la causa del crollo del cattolicesimo nei suoi tradizionali bastioni europei e americani, non dobbiamo guardare oltre il Concilio Vaticano II: Infatti, il crollo, sia in termini di pratica religiosa che di tasso di natalit\u00e0, \u00e8 iniziato entro circa cinque anni dalla chiusura del Concilio e dall\u2019attuazione delle sue riforme. Che cos\u2019era dunque il Concilio Vaticano II, e perch\u00e9 \u00e8 stato cos\u00ec devastante?<\/span><\/p>\n

Prima di esaminare l\u2019agenda ideologica alla base delle riforme introdotte al Vaticano II, dobbiamo dire qualcosa su ci\u00f2 che quelle riforme hanno significato per i fedeli nei banchi della chiesa. Per cominciare, quasi dall\u2019oggi al domani, il cattolico comune ha assistito alla scomparsa di tradizioni e pratiche che erano sopravvissute per secoli, o meglio, per un millennio e mezzo. La Messa, l\u2019atto centrale del culto cattolico, \u00e8 stata trasformata. Il latino, lingua della liturgia ecclesiastica fin dai tempi di Costantino e anche prima, \u00e8 stato abbandonato per essere sostituito dalla lingua volgare del paese. Il canto gregoriano e la musica sacra tradizionale in generale furono abbandonati e sostituiti da una variet\u00e0 di inni di stampo pentecostale, oltre che da nuove composizioni che suonavano molto simili a musica pop di bassa lega \u2014 solitamente suonate con le chitarre.<\/span><\/p>\n

Neanche gli edifici ecclesiastici sfuggirono allo zelo dei riformatori. Alle chiese antiche e venerabili furono strappati gli altari in marmo e teak, per essere sostituiti da tavoli spogli in stile minimalista d\u2019avanguardia. Nel Regno Unito, in Irlanda e in tutte le Americhe, chiese vecchie anche di 150 anni furono demolite e sostituite da quelle che sono state definite \u00abwigwam ecclesiastici\u00bb, strutture rotonde o semicircolari, vuote come fienili, che lasciavano i fedeli rivolti gli uni verso gli altri anzich\u00e9 verso l\u2019altare.<\/span><\/p>\n

Ma i riformatori del Concilio Vaticano II non si fermarono qui: il contenuto stesso dell\u2019insegnamento cattolico cambi\u00f2 al punto da diventare irriconoscibile. Invece che di responsabilit\u00e0 personale e di responsabilit\u00e0 morale, sacerdoti e vescovi ora parlavano solo di amore e perdono. I fedeli venivano incoraggiati a credere che Dio avrebbe perdonato tutto, anche senza che fosse stato chiesto il perdono. I fedeli si abituarono a sentire i sacerdoti parlare della necessit\u00e0 di \u00abamare se stessi\u00bb e di rifiutare l\u2019idea stessa di colpa. Anzi, per molti sacerdoti e teologi del Concilio Vaticano II sembrava che provare senso di colpa fosse l\u2019unico peccato che un uomo o una donna potessero commettere.<\/span><\/p>\n

In molte parrocchie, le prediche (ora chiamate \u00abomelie\u00bb) vertevano sulla necessit\u00e0 di lottare per la giustizia sociale, e in alcune parti dell\u2019America Latina la parola \u00ablotta\u00bb veniva interpretata nel senso pi\u00f9 letterale possibile. Ovunque, l\u2019\u00abazione sociale\u00bb sostitu\u00ec la chiamata alla santit\u00e0 personale e, in linea con questa visione incentrata sul mondo, l\u2019idea del soprannaturale veniva minimizzata e persino negata. Cos\u00ec molti sacerdoti interpretavano la moltiplicazione dei pani e dei pesci da parte di Cristo non come un miracolo vero e proprio, ma come un \u00abmiracolo sociale\u00bb: quando la folla vedeva la generosit\u00e0 di Ges\u00f9 nel distribuire i cinque pani e i due pesci, rispondeva tirando fuori i propri cesti di cibo (nascosti) e condividendoli con i vicini.<\/span><\/p>\n

In breve, verso la fine degli anni \u201960 la Chiesa cattolica appariva e si presentava, a tutti gli effetti, come una congregazione protestante liberal<\/em>, difficilmente distinguibile, in termini di dottrina, dai luterani o dagli anglicani\/episcopali. Anzi, sotto certi aspetti, i vescovi e il clero cattolici si spinsero addirittura oltre rispetto alle loro controparti protestanti liberali. Ogni riferimento alle questioni \u201cscottanti\u201d di quelle che oggi sono note come \u201cguerre culturali\u201d veniva accuratamente omesso dai sermoni e dalle circolari ecclesiastiche. Chi scrive, che \u00e8 un cattolico praticante, in quarant\u2019anni non ha mai sentito una parola dal pulpito riguardo alla moralit\u00e0 sessuale, all\u2019aborto, alla pornografia o all\u2019omosessualit\u00e0. N\u00e9 ha sentito menzionare la parola \u00abInferno\u00bb o persino \u00abPurgatorio\u00bb nello stesso periodo. Questi insegnamenti, che riguardano la responsabilit\u00e0 e la moralit\u00e0 personale, sono stati silenziosamente accantonati, sebbene non siano mai stati ufficialmente rimossi dalla dottrina della Chiesa.<\/span><\/p>\n

Pertanto, mentre \u00e8 comunemente percepito che i cattolici siano conservatori su tutte queste questioni, in realt\u00e0 i cattolici comuni, cos\u00ec come il clero cattolico, sono ora di fatto molto pi\u00f9 liberal<\/em> dei protestanti evangelici, e quasi altrettanto progressisti degli atei e degli agnostici. Ci\u00f2 \u00e8 emerso in modo eclatante nel maggio 2015, quando l\u2019Irlanda \u2014 forse il paese pi\u00f9 cattolico del mondo \u2014 \u00e8 diventata la prima nazione a legalizzare il \u201cmatrimonio\u201d gay tramite referendum popolare. Questo risultato \u00e8 stato ampiamente interpretato dai media mainstream come un segnale di rifiuto della Chiesa cattolica da parte del popolo irlandese, ma non era cos\u00ec: l\u2019Irlanda ha ancora un tasso di frequenza in chiesa molto elevato e rimane uno dei paesi pi\u00f9 cattolici del mondo. In realt\u00e0, il popolo irlandese ha votato a favore del matrimonio gay perch\u00e9 \u00e8 stato indotto a farlo dai propri vescovi e sacerdoti. Nelle settimane e nei mesi precedenti il voto, la questione non \u00e8 stata menzionata dai pulpiti, tranne che da pochi sacerdoti che hanno effettivamente sostenuto il voto a favore del \u201cs\u00ec\u201d.<\/span><\/p>\n

Sono consapevole che alcuni lettori, specialmente quelli che non sono cattolici, rimarranno sbalorditi da ci\u00f2 che ho appena detto. Eppure questi sono i fatti. Anche in America, i cattolici tendono a votare per i Democratici, favorevoli ai gay e all\u2019aborto, piuttosto che per i Repubblicani di orientamento tradizionale, mentre numerosi studi hanno rilevato che in tutta l\u2019America Latina l\u2019atteggiamento dei cattolici nei confronti delle questioni \u201cscottanti\u201d \u00e8 significativamente pi\u00f9 progressista di quello dei loro connazionali evangelici.<\/span><\/p>\n

Qual era, allora, l\u2019agenda nascosta del Concilio Vaticano II? Su questo argomento sono state scritte intere biblioteche di libri, ma una cosa emerge con estrema chiarezza: un potente gruppo di alti prelati della Chiesa, con l\u2019approvazione almeno parziale del Pontefice Romano, ha spinto la Chiesa cattolica nella direzione del protestantesimo progressista. Gli intrighi e i conflitti dell\u2019epoca furono descritti nel 1967 dall\u2019insider vaticano Ralph M. Wiltgen in un libro intitolato Il Reno sfocia nel Tevere<\/em>.<\/span><\/p>\n

Il problema era che il protestantesimo progressista era gi\u00e0 stato, a met\u00e0 del XX secolo, completamente secolarizzato e desacralizzato. Gi\u00e0 alla fine del XIX secolo molti protestanti liberali erano caduti sotto l\u2019influenza del pensiero marxista e avevano abbracciato l\u2019idea di collaborare con i comunisti per il bene dei poveri (gli \u00abidioti utili\u00bb di Lenin). Molti ecclesiastici e teologi cattolici furono attratti nella stessa direzione, ma tali movimenti incontrarono una vigorosa resistenza da parte del Vaticano. Almeno fino al 1961. Con l\u2019elezione di Giovanni XXIII, i progressisti avevano ora sul trono pontificio un uomo solidale con la loro causa; e quando Giovanni XXIII mor\u00ec, un altro uomo dello stesso stampo, Paolo VI, port\u00f2 a termine le riforme.<\/span><\/p>\n

In sostanza, quindi, con il Concilio Vaticano II la Chiesa cattolica fu contagiata dallo spirito secolarista dell\u2019epoca, dalla mentalit\u00e0 progressista e socialista che vedeva lo scopo del cristianesimo nella costruzione del paradiso in terra piuttosto che nella preparazione dei fedeli al paradiso dopo la morte. Quando la Scuola di Francoforte degli ideologi marxisti sugger\u00ec una \u00abmarcia attraverso le istituzioni dell\u2019Occidente\u00bb, non menzion\u00f2 la Chiesa, ma alla fine non ebbe bisogno di infiltrarsi in quest\u2019ultima istituzione; i suoi stessi teologi abbracciarono volontariamente il marxismo.<\/span><\/p>\n

Cosa sarebbe successo, allora, se il Concilio Vaticano II non ci fosse stato; se la Chiesa cattolica avesse tenuto duro alla met\u00e0 degli anni \u201960? Come sarebbe oggi l\u2019Occidente moderno? Il tasso di natalit\u00e0 tra i cattolici, ad esempio, sarebbe comunque diminuito? La risposta a questa domanda \u00e8 quasi certamente s\u00ec, ma \u00e8 quasi altrettanto certo che il calo sarebbe stato molto pi\u00f9 lento di quanto effettivamente avvenuto, il che a sua volta avrebbe significato un numero di immigrati dal Terzo Mondo in Europa e in Nord America di gran lunga inferiore.<\/span><\/p>\n

Per quanto riguarda le \u00abguerre culturali\u00bb, l\u2019esito sarebbe stato probabilmente molto diverso. \u00c8 estremamente improbabile che una Chiesa cattolica combattiva e in espansione avrebbe osservato passivamente l\u2019introduzione dell\u2019aborto su richiesta e l\u2019avvento di un diffuso disgregarsi delle famiglie e della nascita di figli fuori dal matrimonio, come invece fece tra la met\u00e0 e la fine degli anni \u201970. La sessualizzazione della cultura popolare, promossa dai media e da Hollywood in particolare negli anni \u201970 e \u201980, sarebbe stata sicuramente contrastata con le unghie e con i denti da una gerarchia cattolica sicura di s\u00e9. I vescovi cattolici avrebbero esortato i propri fedeli a votare per politici che difendessero i valori cristiani tradizionali, anzich\u00e9 mantenere un silenzio neutrale come \u00e8 ormai diventato normale in periodo elettorale.<\/span><\/p>\n

Allo stato attuale, il futuro appare cupo, in particolare per l\u2019Europa. La Chiesa cattolica si \u00e8 ormai di fatto schierata con i progressisti sociali di sinistra, a maggior ragione dall\u2019inizio del pontificato di Francesco. La sua alleanza con la cultura dominante, ora pi\u00f9 aperta che mai, ha accelerato il suo gi\u00e0 rapido declino e il suo cammino verso la totale irrilevanza. L\u2019Europa che il Concilio Vaticano II ha contribuito a creare \u00e8 un\u2019Europa in agonia, un\u2019Europa sull\u2019orlo di gravi violenze intercomunitarie e di una guerra. In effetti, sembra ormai inevitabile che a breve assisteremo alla disintegrazione sociale in molte parti del continente e al compimento di atrocit\u00e0 senza precedenti dalla fine della Seconda Guerra Mondiale.<\/span><\/p>\n

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Pubblicato il 16 settembre 2016<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

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